اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 38 |
| تعداد شمارهها | 1,417 |
| تعداد مقالات | 10,200 |
| تعداد مشاهده مقاله | 12,108,983 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 7,078,076 |
بررسی منطق استلزام میان مبانی حکمی و الگوی دولت تمدنی در اندیشه رهبران انقلاب اسلامی | ||
| دولت پژوهی ایران معاصر | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 19 تیر 1405 | ||
| نوع مقاله: دولت سازی اسلامی | ||
| نویسندگان | ||
| محمدرضا صالحی وثیق* 1؛ سجاد چیت فروش2 | ||
| 1دانشجوی دکتری دانشگاه تهران، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه تهران، تهران، ایران | ||
| 2عضو هیئت علمی و استادیار علوم سیاسی دانشگاه جامع امام حسین (ع) | ||
| تاریخ دریافت: 12 دی 1404، تاریخ بازنگری: 18 تیر 1405، تاریخ پذیرش: 19 تیر 1405 | ||
| چکیده | ||
| پژوهش حاضر از این پرسش آغاز میکند که آیا مبانی حکمی اندیشه رهبران انقلاب اسلامی فراتر از مشروعیتبخشی به نظم سیاسی واجد دلالتهای ساختاریاند که الگوی خاصی از حکمرانی را ایجاب کنند؟ طرح این پرسش در واکنش به دو ناکامی نظری صورت میگیرد: از یکسو، پارادایم دولت مدرن که سیاست را به مدیریت تکنوکراتیک امور مادی فروکاسته، و از سوی دیگر، قرائتهای فقهمحوری که دولت اسلامی را در حدّ مجری احکام متوقف میسازند و از تبیین پیوند میان مبادی فلسفی و ضرورتهای ساختاری حکمرانی باز میمانند. این پژوهش با روش تحلیلی–استنتاجی نشان میدهد که هر یک از سه مبنای حکمی، مسیر استلزامی مستقلی به سوی الگوی دولت تمدنی میگشایند. هستیشناسی توحیدی، با تعریف تاریخ بهمثابه صحنه درگیری ارادههای حق و باطل، هر گونه بیطرفی حکمرانی را منتفی میسازد؛ زیرا دولتی که در این نزاع موضع نگیرد، عملاً در جبهه مقابل قرار میگیرد. معرفتشناسی وحیانی، با رد انگاره علم خنثی، دولت را از مصرفکننده دانش غیربومی به کنشگری فعال در تولید و سیاستگذاری علم ارتقا میدهد؛ چرا که پذیرش جهتداری معرفت، بیتفاوتی نهاد قدرت نسبت به پارادایمهای علمی را ناسازگار با مبانی دینی میکند. انسانشناسی فطری نیز، با تعریف کمال انسان بهعنوان امری اجتماعاً تحققیابنده در بستر ولایت، وظیفه دولت را از تنظیم روابط به تربیت تاریخی و سازماندهی فرآیندهای تمدنساز گسترش میدهد. یافته محوری این است که «دولت تمدنی» نه پیشنهادی هنجاری یا آرمانی مستقل، بلکه برآیند منطقی دلالتهای انضمامی این مبانی است؛ بدین معنا که گذار از «دولت اسلامی» در معنای حداقلی آن به این الگو، استلزامی درونی در منطق اندیشه سیاسی اسلام است، نه انتخابی سیاسی یا تحمیلی ایدئولوژیک. | ||
| کلیدواژهها | ||
| دولت تمدنی؛ هستیشناسی توحیدی؛ معرفتشناسی وحیانی؛ انسانشناسی فطری؛ انقلاب اسلامی | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Examining the Logical Entailment between Philosophical Foundations and the Civilizational State Model in the Thought of Islamic Revolution Leaders | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mohammadreza Salehi Vasigh1؛ Sajjad chitfroush2 | ||
| 1Doctoral student of University of Tehran, Faculty of Law and Political Sciences, University of Tehran, Tehran, Iran | ||
| 2Faculty member and assistant professor of political science at Imam Hussein University | ||
| چکیده [English] | ||
| This study begins with the question of whether the philosophical-theological foundations underlying the political thought of Iran's revolutionary leaders carry structural implications beyond merely legitimizing political order that necessitate a specific model of governance. This inquiry responds to two theoretical failures: on one hand, the modern state paradigm, which has reduced politics to the technocratic management of material affairs; and on the other, jurisprudence-centered (fiqh-oriented) readings that confine the Islamic state to the mere execution of religious rulings, thereby failing to articulate the logical connection between philosophical premises and the structural requirements of governance. Employing an analytical-deductive method, this study demonstrates that each of the three foundational domains opens an independent path of entailment toward the civilizational state model. Monotheistic ontology, by defining history as the arena of contestation between the wills of truth (haqq) and falsehood (batil), forecloses any possibility of governmental neutrality; a state that fails to take a position in this struggle effectively aligns with the opposing front. Revelatory epistemology, by rejecting the notion of neutral, value-free knowledge, elevates the state from a consumer of non-indigenous knowledge to an active agent in the production and governance of science since accepting the directionality of knowledge renders the indifference of political power toward competing scientific paradigms incompatible with religious foundations. Likewise, innate (fitri) anthropology, by defining human perfection as a socially actualized process within the framework of divine guardianship (wilayah), expands the state's function from mere regulation of social relations to historical cultivation and the organization of civilization-building processes. The central finding is that the "civilizational state" is not an independent normative proposal or utopian ideal, but the logical outcome of the concrete implications of these foundations; the transition from a minimalist conception of the "Islamic state" to this model thus constitutes an internal entailment within the logic of Islamic political thought itself, rather than a political choice or an ideologically imposed construct. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| civilizational state, monotheistic ontology, revelational epistemology, innate anthropology (fitrah), Islamic Revolution | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 12 |
||