آمار

تعداد نشریات36
تعداد شماره‌ها1,192
تعداد مقالات8,579
تعداد مشاهده مقاله6,988,704
تعداد دریافت فایل اصل مقاله4,032,550
گودرزی, محسن, نصیری پور, محمد امین, حمزه, فرهاد. (1401). بررسی تطبیقی آینده تشکیل حکومت جهانی در مکتب یهود و اسلام. پدافند الکترونیکی و سایبری, 3(2), 37-63.
محسن گودرزی; محمد امین نصیری پور; فرهاد حمزه. "بررسی تطبیقی آینده تشکیل حکومت جهانی در مکتب یهود و اسلام". پدافند الکترونیکی و سایبری, 3, 2, 1401, 37-63.
گودرزی, محسن, نصیری پور, محمد امین, حمزه, فرهاد. (1401). 'بررسی تطبیقی آینده تشکیل حکومت جهانی در مکتب یهود و اسلام', پدافند الکترونیکی و سایبری, 3(2), pp. 37-63.
گودرزی, محسن, نصیری پور, محمد امین, حمزه, فرهاد. بررسی تطبیقی آینده تشکیل حکومت جهانی در مکتب یهود و اسلام. پدافند الکترونیکی و سایبری, 1401; 3(2): 37-63.

بررسی تطبیقی آینده تشکیل حکومت جهانی در مکتب یهود و اسلام

آینده پژوهی انقلاب اسلامی
دوره 3، شماره 2، آذر 1401، صفحه 37-63    اصل مقاله (1.78 M)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
نویسندگان
محسن گودرزی* 1؛ محمد امین نصیری پور2؛ فرهاد حمزه3
1نویسنده مسئول: کارشناسی ارشد مدیریت و برنامه ریزی محیطی،دانشگاه تهران، تهران،ایران
2کارشناسی ارشد روانشناسی سازمانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج،تهران،ایران
3استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز،ایران
تاریخ دریافت: 02 اسفند 1400،  تاریخ بازنگری: 30 مرداد 1401،  تاریخ پذیرش: 30 مرداد 1401 
چکیده
نگاه به آینده و جهت حرکت مکاتب مختلف دینی نشأت گرفته از ایدئولوژی حاکم بر آنهاست. تشکیل حکومت جهانی در دو مکتب یهود و اسلام نیز برخاسته از این نگاه می‌باشد. در این مقاله برای فهم این موضوع برای شناخت رویکرد حاکم در هر دو مکتب با روش تحلیل محتوای کیفی پس از بررسی سه مفهوم آرمان‌شهر، موعود و آخرالزمان، از این منظر که کدام مکتب در سطح جهانی با چه ویژگی‌هایی بهتر می‌تواند بشریت را به سمت ساخت آینده مطلوب راهنمایی کند، ویژگی‌های مهم ادعا شده در تشکیل حکومت جهانی دو مکتب یهود و اسلام استخراج و با یکدیگر مقایسه گردید. مهمترین ویژگی‌های مشترک شامل هفت ویژگی و مهمترین تفاوت‌ها نیز شش ویژگی می‌باشد. در ویژگی‌های مورد نیاز به منظور برخوردای یک مکتب برای تشکیل حکومت واحد جهانی در آخرالزمان، با بررسی در ویژگی‌های مطرح شده برای هر دو حکومت جهانی یهود و اسلام در آینده، مکتب اسلام ظرفیت ، استعداد و خصوصیت‌های برتر و والاتری نسبت به تشکیل حکومت در سطح جهان را دارا می‌باشد و بدون جهت‌گیری سیاسی نسبت به قوم و یا نژادی خاص در پی تحقق عدالت در همه شئون جامعه می‌باشد.
کلیدواژه‌ها
"موعود"؛ "آخرالزمان"؛ "یهود"؛ "اسلام"؛ "حکومت جهانی"
عنوان مقاله [English]
A comparative study of the future of world government formation in the Jewish and Islamic schools
نویسندگان [English]
Mohsen Goodarzi1؛ mohamadamin nasiripour2؛ farhad hamze3
1Corresponding author: Master of Environmental Management and Planning, University of Tehran, Tehran, Iran
2Master of Organizational Psychology, Islamic Azad University, Karaj Branch, Tehran, Iran
3Assistant Professor Islamic Azad University, Central Tehran Branch, Iran
چکیده [English]
Looking to the future and the direction of the movement of different religious schools is derived from the ideology that governs them. The formation of a world government in both the Jewish and Islamic schools also stems from this view. In this article, in order to understand this issue, to recognize the prevailing approach in both schools by qualitative content analysis method, after examining the three concepts of utopia, the promised and the apocalypse, from the perspective of which school in the world can build humanity better. To guide the favorable future, the important features claimed in the formation of the world government of the two schools of Judaism and Islam were extracted and compared with each other. The most important common features include seven features and the most important differences are six features. In terms of the features required for a school to form a single world government in the end of time, by examining the features proposed for both the Jewish and Islamic world governments in the future, the school of Islam has higher and higher capacity, talent and characteristics than the formation of a government at the level He owns the world and without political orientation towards a specific nation or race, he seeks to achieve justice in all the affairs of the society.
کلیدواژه‌ها [English]
"Promised", "Apocalypse", "Judaism", "Islam", "World Government"
مراجع
  1. ابراهیم‌زاده آملی، عبدالله. ( 1386). موعود در ادیان. فصلنامه حصون، 4(12): 91-78.
  2. المسیری، عبدالوهاب. (1382)، دایرة المعارف یهود، یهودیت و صهیونیسم. تهران: انتشارات دبیرخانه کنفرانس بین‌المللی حمایت از انتفاضه فلسطین.
  3. ایمان، محمدتقی و نوشادی، محمود رضا. ( 1390). تحلیل محتوای کیفی. فصلنامه پژوهش، 3(6): 44-15.
  4. تونه‌ای،‌ مجتبی. ( 1387). فرهنگ الفبایی مهدویت(موعود نامه). قم: انتشارات مشهور.
  5. جباری، حسین‌علی. ( 1398). بررسی اندیشه نجات و موعودباوری در ادیان. فصلنامه مطالعات مهدوی، 11(46): 74-57.
  6. حاجیانی، ابراهیم. (1396). مبانی، اصول و روش‌های آینده پژوهی. تهران: انتشارات دانشگاه امام صادق (ع).
  7. حسینی، سیده فاطمه؛ یدالله پور، محمدهادی و خرمی، مرتضی. (1393). موعودگرایی در قرآن و عهدین. فصلنامه سراج منیر، 5(14): 66-35.
  8. حسینی، محمد عارف. (1387). ﻧﯿـﮏﺷـﻬﺮ ﻗﺪﺳـﯽ. ﻧﻘـﺎدی ﭼﻬـﺎر اﻟﮕﻮ از ﺟـﺎﻣﻌﻪ آرﻣـﺎﻧﯽ اﻧﺪﯾﺸـﻤﻨﺪان ﻏﺮب و ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ آنﻫﺎ ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ آرﻣﺎﻧﯽ ﺣﻀﺮت ﻣﻬﺪی (ﻋﺞ). قم: انتشارات مرکز پژوهش‌های صداوسیما.
  9. شاکری زواردهی، روح الله و شریعتی، محسن. (1394). کارکردهای موعودباوری در آیین یهود.  فصلنامه انتظار موعود،12(48): 68-51.
  10. شفیعی سروستانی، اسماعیل. (1399). اتوپیا، دستوپیا و دولت کریمه مهدوی. تهران: انتشارات موعود عصر (عج).
  11. شفیعی سروستانی، اسماعیل. (1384). آخرالزمان در یهود و مسیحیت. ماهنامه موعود،10(56): 43-27.
  12. طاهری آکردی، محمدحسین. (1396). ماشیح و دولت ماشیحانی موعود در یهودیت. فصلنامه مشرق موعود،11(41): 148-121.
  13. عباسپور، رضا. (1385). سیره حکومتی. ماهنامه موعود، 11(71): 70-68.
  14. عهد عتیق. (1399). ترجمه پیروز سیار. شهر:تهران انتشارات نی.
  15. فرزام‌نیا، نیما و بازاری، عماد. (1395). بررسی تأثیرگذاری فضای سایبری بر مؤلفه‌های توان رزمی داعش با رویکرد تحلیل محتوا. فصلنامه امنیت پژوهی،13(53): 152-121.
  16. قاسمی قمی، جواد. (1387). ماشیح منجی یهود به روایت تلمود. فصلنامه موعود مشرق،2(8): 166-153.
  17. قرآن کریم. (1386). ترجمه مهدی الهی قمشه‌ای. شهر:قم انتشارات اسوه.
  18. قیومی‌پور، رضا و غلامی، روح‌الله. (1399). بررسی آینده‌اندیشی در مکتب لیبرالیسم و تطبیق آن با آینده‌اندیشی اسلامی. فصلنامه آینده‌پژوهی انقلاب اسلامی، 1(3): 180-155.
  19. کریم زاده، اصغر و ملایی،حسن. (1388). تا دولت ‌کریمه (بررسی رسالت‌ها و راهبردهای فرهنگی تربیتی دولت زمینه‌ساز). فصلنامه مشرق موعود، ، 3(10): 224-199.
  20. کریمی، سید حسن و معتمدی، منصور. (1400). آینده‌اندیشی از منظر یهود. فصلنامه آینده‌پژوهی انقلاب اسلامی،2(2): 145-113.
  21. کریمی‌نیا، محمدمهدی و انصاری مقدم،مجتبی و اریک، رحیم. (1399). وعده‌های آخرالزمانی و موعودگرایی در آئین یهود. مجله پژوهش و مطالعات علوم اسلامی،2(20): 133-122.
  22. محبتی مقدم، امید. (1396). منجی جهان و عصر ظهور از دیدگاه آئین یهود. فصلنامه پژوهش‌های مهدوی،4(20): 114-91.
  23. مطلبی، مسعود و نادری، محمدمهدی. (1388). بررسی تطبیقی مفهوم آرمان‌شهر در اندیشه سیاسی اسلام ایران و غرب. فصلنامه مطالعات سیاسی، 2(6): 146-125.
  24. معین نجف‌آبادی، سعیده. (1390). بررسی تشابهات کارویژه‌های حکومت موعود در اندیشه شیعه و یهود. فصلنامه انتظار موعود،11(34): 174-145.
  25. معین نجف‌آبادی، سعیده. (1387). آرمان‌شهر در اندیشه یهود. فصلنامه انتظار، 8(26): 350-313.
  26. معین نجف‌آبادی ، سعیده. (1386). بررسی تطبیقی آرمان‌شهر شیعی و یهودی. پایان‌نامه کارشناسی ارشد ،گروه آموزشی مطالعات سیاسی، دانشکده تاریخ، تمدن و مطالعات سیاسی دانشگاه  باقرالعلوم (ع).
  27. موحدیان عطار، علی. (1383). ابعاد جهانی موعودباوری. 5(19): 75-93.
  28.  مرکز مجازی مهدویت  http://www.mahdi313.com
  29. https://fa.wikipedia.org ویکی‌پدیا .
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 187
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 158