بررسی و نقد جبرگرایی سوسیالیستی و لیبرالیستی و بازخوانی نظریهاعتباریات علامه طباطبایی به منظور تبیین اصل اختیار و دستیابی به اصول و مولفههای تربیتسیاسی | ||
| پژوهش در مسائل تعلیم و تربیت اسلامی | ||
| مقاله 3، دوره 33، شماره 68، پاییز 1404، صفحه 65-93 اصل مقاله (1.16 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| نویسندگان | ||
| فاطمه خاوری* 1؛ جمیله علم الهدی2؛ داود حسین پور3 | ||
| 1دانشجوی دکتری، رشته قرآن و علوم گرایش علوم تربیتی، جامعه المصطفی، نمایندگی مشهد، مشهد، ایران | ||
| 2دانشیار، گروه آموزشی رهبری و توسعه آموزشی، دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ایران | ||
| 3دکتری فلسفه تعلیم و تربیت، مدیر گروه اخلاق و تربیت اسلامی بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی، دانشگاه تهران، مشهد، ایران | ||
| چکیده | ||
| هدف اصلی این پژوهش بازخوانی نظریهی اعتباریات علامه طباطبایی، به منظور نفی جبر طبیعت و تکوین مد نظر نظامهای سلطه و تبیین اراده و اختیار انسان است که در ضمن آن اصول ومولفههای تربیتسیاسی بر مبنای نظریه اعتباریات اخذ میگردد. بدین منظور ابتدا نفوذ جبرگرایی سوسیالیستی و لیبرالیستی به روش توصیفی و تحلیل مفهومی بررسی و با رویکرد انتقادی نقد گردید. در ادامه نظریه اعتباریات علامه جهت تبیین اختیار توصیف وتحلیل شد. سپس با روش استنتاجی پیشرونده هدف غایی و مبانی انسانشناسی علامه از نظریه اعتباریات مشخص شد. در نهایت اصول و مولفههای تربیتسیاسی از آنها استنتاج گردید. نتایج این پژوهش حاکی از آن است که نظامهایسیاسی سوسیالیستی و لیبرالیستی با مبانی اومانیستی، بر جبر طبیعت و تکوین تاکید و جبر سیستمی را به بشر تحمیل نمودهاند. در مقابل نظریه اعتباریات تحلیلی از نفس آدمی و نحوه کنشگری آن به دست میدهد که توهم جبر تکوینی را توجیه میکند زیرا شخصی که مورد جبر واقع شده از فکر(نکردن) افتاده و تنها در برابر خود یک فکر میبیند و آن فکر( کردن) که آن را اختیار کرده در غیر این صورت فعل محقق نمیشد و حرکتی ایجاد نمیشد. در دیدگاه علامه غایت والای سیاسی توحیدمحوری است. اصل اختیار به عنوان مفهوم میانی در یک ارتباط پیچیده با مبانی، اصول و مولفهها مرتبط است و مانند روح بر پیکره آن دمیده شده است. | ||
| کلیدواژهها | ||
| اعتباریات؛ جبرگرایی؛ تقدیرگرایی؛ تربیتسیاسی؛ لیبرالیسم | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 317 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 182 |
||